芬蘭裸體桑拿的人類(lèi)學(xué)調(diào)查
發(fā)布時(shí)間:2013-12-23 07:08:21作者:admin瀏覽量:529
摘要桑拿與芬蘭人的日常生活息息相關(guān),裸體是自然的一部分。芬蘭人的桑拿活動(dòng)可以很好地維系親情與友誼, 也可以起到身體與精神的雙重放松?;诠P者在芬蘭兩年留學(xué)期間通過(guò)與芬蘭人的對(duì)話(huà)訪(fǎng)談和實(shí)地田野調(diào)查,意識(shí) 到在芬蘭人眼中異性間的裸體桑拿和同性間的裸體桑拿并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。非芬蘭人首次接觸芬蘭裸體桑拿文化時(shí)采取 了文化順從,并慢慢地認(rèn)識(shí)到裸體桑拿是芬蘭文化的精髓,與性本身沒(méi)有聯(lián)系。除了對(duì)芬蘭文化本身的了解外,裸體 桑拿行為也受到一定外在群體性壓力影響。
關(guān)鍵詞芬蘭裸體桑拿田野調(diào)查
Field Research on Finnish Nude Sauna: From an Anthropological Perspectiv
Abstract Sauna is an essential part ofFinnish culture. BothFinns and non-Finns realize the significance of sauna in the Finnish identity. Sauna is not only physical but also a mental relaxation process. In Finnish sauna, nudity is normally not connected with sex and it is contextual and associated with group pressures especially for non-Finnish interviewees.
Key Words Finland; Nudity; Sauna; Fieldwork
Key Words Finland; Nudity; Sauna; Fieldwork
桑拿即為芬蘭語(yǔ)的中文音譯,英文中的Sauna這一詞匯 直接來(lái)源于芬蘭語(yǔ)Sauna,古芬蘭語(yǔ)為Savda。桑拿文化在世
界文化中有著獨(dú)特位置,將其作為國(guó)粹是芬蘭人的獨(dú)有。在 中國(guó)語(yǔ)境中桑拿有時(shí)與性緊密聯(lián)系。雖然桑拿文化在中國(guó)有 時(shí)被理解為色情產(chǎn)業(yè)的一部分,但在芬蘭人心目中,桑拿是 身體與靈魂的多重放松與愉悅,是芬蘭重要節(jié)日和日常生活 中的必需。根據(jù)芬蘭人口調(diào)查局2012年人口普查數(shù)據(jù),芬蘭 總?cè)丝诖蠹s為542萬(wàn),在芬蘭的大大小小的桑拿室數(shù)量超過(guò) 200萬(wàn),幾乎平均每三個(gè)人就擁有一間桑拿室,可見(jiàn)桑拿對(duì)芬 蘭人的重要性。雖然桑拿在世界其他文化中也存在,但是沒(méi) 有任何一個(gè)國(guó)家像芬蘭一樣將桑拿與民族文化如此地融合起 來(lái)。根據(jù)在芬蘭留學(xué)期間的田野調(diào)查資料,筆者嘗試性地剖 析芬蘭人與非芬蘭人的桑拿態(tài)度與桑拿行為,希望借此呈現(xiàn) 出桑拿的芬蘭文化特質(zhì)。
1研究方法
筆者采用了人類(lèi)學(xué)中較為常見(jiàn)的草根理論,從田野調(diào)查 資料中發(fā)掘信息并予以分析。筆者親自參與到一些桑拿活動(dòng) 中,一些資料的收集是根據(jù)筆者在赫爾辛基大學(xué)社會(huì)學(xué)系攻 讀碩士學(xué)位的兩年留學(xué)期間(2009-2011)在桑拿室的實(shí)際觀察 所獲得。另外,筆者花了一個(gè)月進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)的田野調(diào)查訪(fǎng)問(wèn), 時(shí)間為2011年3月。一共調(diào)查了 7位桑拿參與者,其中2位 來(lái)自中國(guó),一位來(lái)自意大利,一位來(lái)自越南,還有三位是當(dāng)?shù)?的芬蘭人。訪(fǎng)談地點(diǎn)在芬蘭首都赫爾辛基市。調(diào)查所采用的 是滾雪球方式,調(diào)查所收集到的資料并不適用于統(tǒng)計(jì)學(xué)意義 上的統(tǒng)計(jì)推論,而是提供了文化人類(lèi)學(xué)意義上的多元文化視 角。在調(diào)查過(guò)程中所采用的語(yǔ)言主要是英語(yǔ),其中與兩個(gè)中 國(guó)人的調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)是采用普通話(huà)。筆者對(duì)錄音材料進(jìn)行整理分 析時(shí),采用了內(nèi)容分析法。
2分析討論
2.1桑拿一一維系親情與友誼
在芬蘭桑拿行為發(fā)生最為頻繁的是和親人一起。芬蘭小 孩經(jīng)常和父母一起裸體桑拿。當(dāng)孩子逐漸長(zhǎng)大后,孩子有時(shí) 也會(huì)傾向于獨(dú)自蒸桑拿。在芬蘭,家人赤身裸體蒸桑拿被認(rèn) 為是家庭團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。在芬蘭社會(huì)環(huán)境下,桑拿在友誼形成 的過(guò)程中扮演至關(guān)重要的角色,是交朋友不可或缺的因素。桑 拿文化本身也是具有同質(zhì)性與排斥性的。桑拿對(duì)于芬蘭人來(lái) 說(shuō)是一個(gè)區(qū)別親密朋友與普通朋友的外在文化符號(hào)。一般而 言,如果芬蘭人將某人視為親密朋友,那么他們之間就會(huì)一起 經(jīng)常蒸桑拿,但倘若只是普通朋友的話(huà),芬蘭人一般不會(huì)邀請(qǐng) 對(duì)方一起參與桑拿活動(dòng)。芬蘭人很習(xí)慣沉默狀態(tài),然而桑拿 是一個(gè)打破日常緘默的很好的交際場(chǎng)所。
桑拿滲透到大學(xué)生的日常交際活動(dòng)中。一位芬蘭人在調(diào) 查過(guò)程中暢聊芬蘭大學(xué)生的桑拿活動(dòng):“我上次參加派對(duì),和 一群芬蘭學(xué)生在修讀桑拿本科學(xué)位。”以上的調(diào)查內(nèi)容非常有 趣地解釋了桑拿文化的滲透性遠(yuǎn)不僅僅局限于日常家庭生活, 在學(xué)生社交圈也極為盛行。芬蘭學(xué)生非常風(fēng)趣地將桑拿和大 學(xué)所要修讀的學(xué)位類(lèi)比起來(lái),形成一股芬蘭學(xué)生的桑拿亞文 化群體。雖然桑拿學(xué)位本身是不存在的,但它存在于芬蘭學(xué) 生的心目中。
2.2 桑拿一一身體和精神的愉悅
桑拿不僅僅可以舒緩身體關(guān)節(jié)筋骨還可以起到放松精神 壓力的作用。一位芬蘭人陳述到:“我很喜歡桑拿,它可以讓 我身心放松,在很多情況下,桑拿室是一個(gè)可以讓我靈魂駐足 休息的場(chǎng)所。”在芬蘭的仲夏節(jié)(Juhannus),很多芬蘭人會(huì)去 湖邊的桑拿小木屋蒸桑拿,這被認(rèn)為是很重要的芬蘭民俗。這 種風(fēng)俗習(xí)慣也間接地影響到了在芬蘭的外國(guó)人對(duì)芬蘭文化的
理解與認(rèn)同。一個(gè)在芬蘭的越南人陳述到“我認(rèn)為桑拿是一 個(gè)可以讓心靜下來(lái)的地方。”總之不論是芬蘭人還是在芬蘭生 活的外國(guó)人,對(duì)于芬蘭桑拿的文化理解已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的身 體放松,還涉及到精神與靈魂的放松。
2.3桑拿——裸體的自然性
Herva指出芬蘭人進(jìn)行裸體桑拿的必要性。⑤在調(diào)查中,筆 者發(fā)現(xiàn)在芬蘭的外國(guó)人一般都不太愿意進(jìn)行裸體桑拿,他們寧 可忍受在高溫下穿著泳褲的不適。這與不同文化背景下裸體 所隱含的文化理解不同有關(guān)。在芬蘭的越南人所說(shuō):“如果你 想享受真正的芬蘭桑拿,那就裸體桑拿吧。在芬蘭,裸體本身 與性無(wú)任何聯(lián)系。但在我們?cè)侥?,一般都不?xí)慣當(dāng)著其他人的 面裸體,那被視為很不好的事情。”一位在芬蘭的中國(guó)人說(shuō)“實(shí) 際上,在芬蘭桑拿過(guò)程中裸體,見(jiàn)多了也就習(xí)慣了,那是芬蘭人 的文化,裸體和性沒(méi)啥關(guān)系。”文化的習(xí)得性可以從被訪(fǎng)談?wù)咧?清楚地看出。那些原本在各自文化體系里對(duì)裸體與性的聯(lián)系, 在芬蘭的文化語(yǔ)境中被打破。所有的被調(diào)查者都一致性地認(rèn) 為芬蘭桑拿中的裸體與性本身無(wú)任何關(guān)聯(lián),裸體本身在特定的 語(yǔ)境下成為芬蘭桑拿本身文化的有機(jī)組成部分。
在芬蘭桑拿的行為過(guò)程中非芬蘭人有意識(shí)和無(wú)意識(shí)地進(jìn) 行文化順從,裸體在他們的意識(shí)里是屬于芬蘭桑拿文化特質(zhì)。 作為在芬蘭的外國(guó)人,他們?cè)谝欢〞r(shí)間內(nèi),基于對(duì)芬蘭文化了 解基礎(chǔ)之上,融入到芬蘭的桑拿裸體文化中,尤其是在同性群 體中裸體桑拿并沒(méi)有給他們自身的文化價(jià)值體系帶來(lái)直接性 的沖突。正如Rudmin指出,人本身對(duì)另一文化的吸收并不必 然導(dǎo)致對(duì)已習(xí)得文化構(gòu)成威脅。⑥芬蘭人對(duì)于裸體桑拿本身并 不僅僅局限于同性之間,在異性之間也較為常見(jiàn)。赫爾辛基 大學(xué)學(xué)生會(huì)的一些學(xué)生組織會(huì)定期舉行一些異性間的混合裸 體桑拿,這個(gè)在芬蘭完全是合法的。異性間的混合桑拿派對(duì) 在芬蘭大學(xué)學(xué)生群體中經(jīng)常舉辦。一位芬蘭人陳述“有時(shí)我 也和一些異性朋友進(jìn)行裸體桑拿,這個(gè)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是很正常 的事情,裸體桑拿更多地是清潔身體和放松,和性沒(méi)啥關(guān)系。” 這主要是因?yàn)閷?duì)于芬蘭人而言,不論是男性還是女性,全裸的 只是身體本身,是純凈的享受桑拿的身體。
然而對(duì)于在芬蘭的很多外國(guó)人而言,異性裸體被視為是 與性挑逗與性行為相關(guān)的符號(hào)。在這種文化差異下,當(dāng)他們 起初接觸異性間的裸體桑拿時(shí),存在文化不適應(yīng),但是在逐漸 了解芬蘭桑拿文化的基礎(chǔ)上,他們對(duì)芬蘭桑拿中的異性裸體 也就賦予了新的文化定義,并逐漸習(xí)以為常。在研究芬蘭桑 拿文化中,筆者還發(fā)現(xiàn)芬蘭人的裸體桑拿本身(不論是同性還 是異性)都僅僅限于家庭親友間。一般情況下,芬蘭人很少與 陌生人進(jìn)行裸體桑拿,芬蘭人更習(xí)慣于在親朋好友間相互裸 體。所有的非芬蘭人都無(wú)法完全接受和異性親屬進(jìn)行裸體桑 拿,他們覺(jué)得那樣很尷尬。正如一個(gè)在芬蘭的中國(guó)人說(shuō)道“比 如讓我和我母親或者其他異性朋友進(jìn)行裸體桑拿,我會(huì)覺(jué)得 非常尷尬。”
總體來(lái)說(shuō),異性裸體桑拿對(duì)于非芬蘭人來(lái)說(shuō)有一定的文 化挑戰(zhàn),他們需要克服原有自身文化中裸體的一些禁忌,重新把 自我定位于芬蘭桑拿文化中。由此進(jìn)一步說(shuō)明了對(duì)桑拿文化的 討論需放置到特定的文化語(yǔ)境中。除此以外,具體的桑拿行為 也與當(dāng)時(shí)參加桑拿活動(dòng)的群體有關(guān),群體性壓力對(duì)桑拿行為也 具備一定的影響。在芬蘭的意大利人指出“我和芬蘭人一起裸
體蒸桑拿的時(shí)候,我覺(jué)得他們對(duì)裸體都很習(xí)慣。雖然有時(shí)我會(huì) 有點(diǎn)小的生理欲望,但我都不會(huì)表現(xiàn)出來(lái)的,可以控制住的。你 知道的,如果那樣的話(huà),會(huì)很儍。芬蘭人會(huì)嘲笑我的。”
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